Будникова Ю.Ю.

Литературное творчество Н.К. Рериха исследователи справедливо связывают с символизмом, который Владислав Ходасевич верно определил как «жизненно-творческий метод», имея в виду, что для символистов процесс жизни и творчества совпадал. Очевидно, что основа поэзии Рериха – символ.

...Кинорежиссер Сергей Эйзенштейн... высоко ценил не только изобразительное искусство Учителя, но и его литературное творчество. Эйзенштейн восхищался Учителем как литератором. Он сердился, что не нашелся еще литературовед, который открыл бы Рериха как поэта и литератора. Когда это произойдет, считал он, Рерих займет достойное место в литературе.

Литературное творчество Рериха справедливо связывают с символизмом, который Ходасевич метко определил как «жизненно-творческий метод», имея в виду, что для символистов процессы жизни и творчества совпадали.

Появление имени Ивана Яковлевича Билибина на страницах данного сборника отнюдь не является произвольным решением составителей. Связь между двумя художниками прослеживается самая прямая, причем она глубже простого профессионального сотрудничества (Билибин вел класс графики в Школе Императорского Общества поощрения художеств) и коренится в любви к культуре древней Руси.

Искусство нуждается в людях, которые умеют любить его. Нужны не только творцы, но талантливые слушатели, зрители, интерпретаторы, которые по образованности и тонкости художественного восприятия не уступают авторам. Только тогда можно говорить о культурном слое, о расцвете культуры – таком, например, который был в России начала века.

Перефразируя мысль О. Мандельштама о том, что поэзии нужны читатели, которые умеют её читать, мы хотим начать данный очерк утверждением: искусству нужны люди, которые умеют любить его. Нужны не только творцы, но талантливые слушатели, зрители, интерпретаторы, которые по тонкости художественного восприятия не уступают авторам.

(По материалам Мемориального Собрания С.С. Митусова в Санкт-Петербурге)

Одной из самых значительных литературных работ С.С. Митусова является цикл "Петрушина гора", состоящий из притчи под таким названием (рабочий вариант - “Три короны”) и поэтических отрывков, предположительно составлявших пьесу, где фигурирует всё тот же объект. Время создания цикла - приблизительно 1915-1917 гг.

(История создания Мемориального собрания С.С.Митусова как основы Музея-института семьи Рерихов)

Думаю, что представлять Александра Моисеевича Пятигорского (род. в 1929 г.) читателям журнала «Реальность и субъект» не надо, даже если не все отождествляют его с востоковедением, которое, тем не менее, являлось его специальностью на протяжении сорока лет: сначала в Институте востоковедения АН СССР в Москве, затем в Лондонском университете, где Пятигорский около тридцати лет, до недавнего времени был профессором индологии.

Выступая на семинаре «Петербургского Рериховского сборника», ученица Юрия Николаевича Рериха, главный научный сотрудник ИВ АН Татьяна Яковлевна Елизаренкова вспоминала[1], что, пожалуй, самые близкие и доверительные отношения в Институте востоковедения сложились у Юрия Николаевича с Сашей Пятигорским, с ним он дольше и чаще всего беседовал.