13 декабря в Русском доме в Белграде открылась выставка, подготовленная Музеем-институтом семьи Рерихов и приуроченная ко дню памяти великого русского художника, мыслителя и общественного деятеля Николая Рериха «Николай Рерих. Земля Всеславянская»

Версия для печати

Выставка подготовлена Санкт-Петербурским государственным Музеем-институтом семьи Рерихов и Российским центром науки и культуры в Белграде.

Выставка составлена из материалов «русского раздела» масштабного выставочного проекта «Рериховский век» (2010 г., Петербург, ЦВЗ «Манеж») и освещает работу Николая Рериха в области исследования славянских древностей, памятников древнерусской архитектуры и образцов древнерусского искусства, в результате которой художник становится одним из лидеров национального романтизма в русском искусстве начала ХХ века.

Изучение и стремление сохранить памятники истории и искусства стали целью поездок по старинным русским городам, осуществлённых Николаем Константиновичем и Еленой Ивановной Рерих. В 1903–1904 гг. прошли персональные выставки художника «Этюды русской старины». Памятники отечественной культуры как таковые впервые стали темой целого вернисажа, и тем послужили росту национального самосознания. Критик Сергей Эрнст назвал выставку «Пантеоном нашей былой славы».

В дополнение к архитектурным исследованиям Рерих много работает как археолог и этнограф, воссоздавая панораму древнейших периодов истории Русской земли, которая затем находит отражение в его художественных произведениях.

С 1906 по 1914 гг. художник активно работает в сфере монументально-декоративной живописи. Сегодня вклад Н. К. Рериха в церковное искусство во многом остаётся малоизученным и незнакомым широкой общественности. Между тем всё, что создано им в мозаике, иконописи, стенописи, является вершиной не только его творчества, но и всего религиозного искусства XX в. Н. К. Рерих одним из первых русских художников поставил задачу возрождения древнерусского наследия и обогащения его достижениями мирового и отечественного искусства.

Эпоха начала ХХ века была отмечена интенсивными поисками национальной идеи, которые проходили под знаком национального романтизма. Русские творцы видели источник вдохновения и живительных для общественного сознания сил в искусстве допетровской Руси-России. В архитектуре в те годы возникает так называемый новорусский или неорусский стиль. Создаются общества, школы, мастерские, целью которых было изучение и популяризация традиционной русской культуры. Яркие пример – мастерские в Талашкино. Имение княгини М. К. Тенишевой Талашкино в Смоленской губернии стало на рубеже веков местом возрождения народного искусства. Школа, театр и оркестр, музей русских древностей, мастерские прикладного искусства, где вместе с детьми работали известные художники того времени. С 1903 г. Н. К. Рерих регулярно бывает и работает здесь.

В программных статьях тех лет Рерих вводит понятие просвещённого «неонационализма», т.е. обновленных национальных исканий в области культуры и жизнеустроительства: «Обнаружился общий голод по собственному достоинству, голод по познанию земли, со всем ее бесценным сокровищем. Люди узнали о сложенных где-то духовных богатствах». «Если вместо притупленного национального течения суждено сложиться обаятельному неонационализму, то краеугольным его сокровищем будет великая древность, – вернее: правда и красота великой древности».

Проект Казанского вокзала – одно из высших творческих достижений арх. Щусева, воплотившего национально-романтические идеи эпохи. Значительно сотрудничество Рериха и Щусева в искусстве, науке, общественной жизни, художественном образовании. Оба состояли в Обществе защиты и сохранения в России памятников искусства и старины, были среди учредителей Общества возрождения художественной Руси (ОВХР).

Реальным воплощением целей создателей ОВХР стал Фёдоровский русский городок в Царском Селе. Городок представляет собой масштабный памятник «новорусского стиля» начала XX века. В архитектуре Фёдоровского городка не только успешно использовалось неорусское направление модерна, но оригинальной идеей стала попытка широкого внедрения переработанных элементов древнерусской культуры в повседневный бытовой уклад. Фёдоровский городок получал значение своего рода народного университета, где подрастающее поколение могло бы увидеть, узнать и полюбить прошлое своей родины.